玉佛寺三大特色

一、玉佛寺开光当日,所有在场信众均可以在手持的矿泉水瓶中看到坐莲的菩萨佛像;

二、玉佛寺大雄宝殿当中供奉的河磨玉佛是迄今为止世界上最大的河磨玉佛,玉佛由扬州玉雕厂著名雕刻师经过一年零三个月精心雕刻而成,玉佛原料为岫岩的河磨玉(河磨玉已被定为中国国玉),直径1.2米,重11.8吨,雕刻加工后佛身净高1.8米,玉佛全高2.8米,重6.9吨,是迄今为止世界上最大的河磨玉佛(玉佛寺玉佛成功申报世界上最大的河磨玉佛世界纪录,证书编号:06667-1009-01);

三、玉佛寺整体建筑采用上等红松严格按照古法制作,全部建筑均为木制结构榫卯之处未使用一根钉子。

玉佛寺位于成园温泉山庄的东北侧山坡上,占地面积18000平方米,建筑面积3200平方米。玉佛寺虽说没有海内诸多古刹名寺那样宏伟壮观,但也自有巍峨气势。玉佛寺的独特之处,在于整体建筑全部采用上等红松严格按照古法修建,彩绘贴金部分全部采用金箔,建筑均为木质架构,榫卯之处未使用一根钉子。台湾法藏大师、海涛法师、大悲寺妙祥师等高僧大德都出席了玉佛寺的开光大典。玉佛寺开光大典当日,西南方向出现佛光,在场的信众都可以在手持的矿泉水瓶中看到坐莲的菩萨佛像。浴佛节当日天空中也出现了佛光祥瑞。

历史上,由于宗教传到中国之后的帝王化,中原寺庙建筑无一例外的呈现宫廷建筑的风格。玉佛寺也是如此,整体建筑对称稳重且整饬严谨,深具典雅庄重的庙堂气氛。

玉佛寺为三层大殿结构,布局紧凑,格致精巧。山门内的第一重殿——天王殿,在高高的几重天阶之上,此种布局设计,具有擢升人气,提振精神之功效。殿前的对联上书“说法现身容大度”、“救人出世画新颜”。殿内供奉的是弥勒菩萨。弥勒菩萨(梵文Maitreya),意译为慈氏,佛教八大菩萨之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨,是释迦牟尼佛的继任者,常被尊称为弥勒佛。弥勒菩萨两侧为四大天王佛像,西侧是西方广目天王、北方多闻天王,东侧是东方持国天王、南方增长天王。天王殿西侧是般若门和法物流通处,东侧是解脱门,门上上书对联“解悟三空登十地”、“脱了六结证圆通”。

天王殿继续往前,东西两侧分别为钟楼和鼓楼。东配殿为伽蓝殿,西配殿为祖师殿。祖师殿是供奉禅宗祖师的地方。居中是禅宗的创始人达摩禅师(印度),达摩禅师公元6世纪来到中国嵩山少林寺,创建新禅法,人称禅宗“处祖”。左侧供奉的是六祖慧能,六祖慧能是中国禅宗的实际缔造者,倡导顿悟见性,主张自心自性即是佛这种不拘一格的修禅方法,开创了中国佛教前所未有的生气勃勃的局面。右侧供奉百丈怀海禅师,怀海禅师因主持百丈山禅院,制定丛林清规而著名。祖师殿殿前对联上书“万法皆空明佛性”、“一尘不染证禅心”。

伽蓝殿是梵语“僧伽蓝摩”的简称,意为“僧园”,后来成为寺院的总称。伽蓝殿是为纪念最早护持佛法、建立伽蓝(僧园)的三位善士而设立的。殿内居中是波斯匿王,左边是祗陀太子,右边是给孤独长者,以纪念他们护持佛教的功德。只是佛教后来传到中国,与中国的传统文化相融合,有些伽蓝殿供奉的主尊就不是这三个人了,有些寺院的伽蓝殿供奉的则是当地的土地神,而倍受中国传统文化推崇的关羽则成为唯一的伽蓝神独享伽蓝殿。玉佛寺伽蓝殿内供奉的就是关公,还有关公的左右肋侍关兴和周仓的塑像。

在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝,是指佛法僧三宝。大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势:第一种是结跏趺坐,左手横置左足上,名为定印,表示禅定的意思;右手直伸下垂,名为“触地印”,表示释迦在成道以前的过去生中,为了众生牺牲了自己的一切,这些唯有大地能够证明,因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像,名为成道相。第二种是结跏趺坐,左手横置左足上,右手各上屈指作环形名为“说法印”,这是“说法相”,表示佛说法的姿势。第三种是立佛,左手下垂,右手屈臂向上伸,这名为“栴檀佛像”,传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”,表示能满众生愿;上伸名为“施无畏印”,表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

玉佛寺大雄宝殿的玉佛像为立像,一手指天,一手指地,象征着“天上天下唯我独尊”。在佛像两旁塑有两位比丘塑像,年老的为“迦叶尊者”,中年的为“阿难尊者”。佛涅盘以后,迦叶尊者继领徒众,后世称之为二祖。大雄宝殿两侧供奉有十八罗汉像,佛像大小高矮胖瘦各不相同,神情动作千姿百态。有的咬牙切齿,怒目而视;有的朱唇微启,面带微笑;有的盘膝而坐,双手合十;有的金鸡独立,手舞钢鞭;有的眼睛半闭,手持经卷。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分居各地弘扬佛法,为众生培植福德。大殿北侧墙上是整面墙的壁画,分别描绘着普贤菩萨骑象像、如来说法、文殊菩萨骑狮像等图像。壁画笔触细腻,人物俨然,使人望之生畏。大殿前有台湾千华寺法藏大师撰写的“六道轮回千生遭苦岂知人南人北皆具佛性只怕凡夫不敢承担”。

值得一提的是在大雄宝殿的两侧,分别为地藏菩萨殿和观音菩萨殿。在地藏菩萨殿的旁边有一个小佛龛,龛内供奉的是“面然大士”,是观音菩萨的鬼王化身,寓意是:每一类众生都有一尊佛或菩萨化作他们的同类,对其救拔超度。地藏菩萨曾发下“地狱未空誓不成佛”的大愿。观音菩萨救拔不止,难以渡尽,地藏菩萨也就成不了佛道的大悲菩萨。两位菩萨救苦救难、尽令解脱的伟大精神令人动容。

玉佛寺下方广场有一个池塘,名为放生池,池内莲叶茂盛生机盎然。池中央假山之上矗立着文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的金身雕像。徜徉在广场之上,悬挂在寺前檐下的铜铃,随风传送而来的阵阵清脆之音似乎拨弄着人们的向善之心。寺前左侧念佛堂内不时传出悠扬的诵经声,右侧的五观堂中成列了许多经书和道具,居中的万年宝鼎共有四层,分别写着“不二法门”、“和平时间”、“华夏常辉”、“永镇山门”等。

玉佛寺现由中章大和尚主持,每天举办共修念佛法会,并提供新婚祈福仪式(山庄不收取任何费用,新人们自愿随喜功德即可)。